文/文扎

青藏高原卓绝之后，它的旯旮有一条雪线环绕了整个这个词高原。其中南部旯旮是东西延长2400多公里的喜玛拉雅山脉，绵延在中国西藏和印度、尼泊尔、锡金、不丹之间;环列青藏高原北缘的昆仑山，西起帕米尔高原，向东一直延长到黄海之滨;东部旯旮是南北走向的横断山脉。这等于雪山环绕的家园。

松赞干布也曾带着策略家的胸宇感触说念：“雪域藏地地势腾贵干净，是众水之源啊!”这句话拿到今天讲，却愈加显得久了而科学。他也许是第一个跳跃雪山，走出大山的赞普，亦然接纳古印度文雅和古中原文雅的开山之祖，当然是第一个看到雪山除外平定的东说念主。他的心怀如斯清明，视力如斯高远，风格如斯宏伟，粗略与他也曾跳跃那说念雪线关系。

环列青藏高原的这说念雪线，既是当然的樊篱，同期亦然一齐文化的樊篱，外面的文化难以攀越雪线。雪线既是当然的界线，亦然人命的劝诫线。即使繁重地跳跃了这说念“人命禁线”，它的人命力仍是绝顶轻浅，果真是师老兵疲，因而两大古文雅的冲击波并莫得肃清旷古的原土文化，这为变成博大渊博、独具特质的青藏文雅提供了自然的环境和千载难逢的契机。尽管有跳跃喜玛拉雅山的“取经”之说念，尽管有舅甥相亲的“唐蕃古说念”，可是那种阻塞的历史演进，并莫得受到过太大的冲击和影响。因而千年之后，当一条普等闲通的铁路跨过昆仑大山，伸向雪山深处时，全中国为之情愿，全世界为之咋舌了。世界上莫得哪一条铁路具有过如斯高的声誉和地位，更是莫得哪一条铁路配称“天路”。天上来的黄河，通向天的长江，伸向天的铁路，三个诗意盎关联词不乏传奇颜色的称呼把青藏高原抬升到了离“天”最近的高度。喜马拉雅山造山通顺引起的青藏高原的抬升与中原文化对当然地舆的仰视和抬升，竟然殊途同归地指向了合并个标的，当然的“天意”与东说念主为的“愿力”如斯高度吻合，不可不说是一大名胜!而这当然与文化吻合的交织点，等于咱们活命的雪山家园!

这里雪山兀立，河流纵横。珠穆朗玛峰倚天而立，英气冲天;昆仑山脉逶迤沉，声威磅礴，霸气逼东说念主。这里是雪的王国。从雪山眼下淌出的每一条河流都是气度超卓的大江之源，是滋长文雅的“生态之源”。既有养育五千年中中文雅的黄河与长江，也有滋补着别国地皮的澜苍江和恒河，是傲然挺立于地球“第三极”的亚洲水塔，更是高原文雅的摇篮。对雪山的依赖、对雪山的敬畏、对雪山的崇拜变成了藏族独树一帜的雪山文化。在青藏高原，有两大神情是永远的，一是纯洁的雪山，一是湛兰的太空。几千年来整个这个词民族每天面临着那耸入云霄、步地鉴识、滋补生灵的雪山，他们光显那雪是生育他们的母亲，而山是看管他们的父亲。父亲的大山，母亲的雪，滋长了一个高原民族的文雅。

在青藏文化看来，每座雪山都有其独到的职能和神圣的工作。冈底斯山脉的冈仁波切神山，也曾迎请过佛祖及跟班五百罗汉，在那里开坛讲经，点化雪域众生。因而，冈仁波切是文雅的使臣，释教的前导，更是不同信仰共同修行的和洽国度。在这里你不错按顺时针标的转山，也不错逆时针前行。不同的谈话只对着冈仁波切讲，不同的视力只防备着换取的冈仁波切。这里是世界的中央，信仰的交点，东说念主类信仰的归宿。念青唐古拉山是主司雪域东说念主间的神灵，也曾代表雪域原土文化造反过莲花生群众的“圆满法轮”，由此拉开了藏传释教的序幕。阿尼玛卿雪山提拔了威震世界的格萨尔王，一部海潮壮阔的史诗从水晶般的冰川滴落到东说念主间，撑起了雪域民族的精神脊梁，掀翻了草原文雅的焕发……总之，每座雪山既是神性的，亦然东说念主性的，更是青藏文化的鼻祖和载体。青藏文化的诸多实质并莫得存放在藏书楼惩处成信息，而是存在于大当然的怀抱，还仍然莫得脱离大当然的母体。

一座雪山的魔力不单是在于外在的雄浑和好意思丽，还在于它的灵性，它所蕴涵的文化含量，它所体现的一种精神、一种审好意思价值。

一

昆仑雪山是青藏高原最北端的一齐当然樊篱，跳跃这说念雪山，天和地，东说念主和物都不相通。祖辈说：“昆仑山脉南部和北部的黄羊都不同，山那里的黄羊却是红色的;那里的鸟飞不外来，这边的鸟也飞不外去。”这是一齐难以跳跃的存一火界线，是截然有异的两个世界。山的南面是迷茫庞大的“阿青羌塘”，是野机动物的家园，游牧民族的河山，狩猎部落的全国。

从青藏线上向北遥望昆仑雪山，自己就是一种意境!

那全国之间渐渐蠕动的银龙，仿佛就要腾空而起。有东说念主说昆仑山是横跨亚洲大陆的脊梁，撑着这片阔大的蓝天!

昆仑山，据说是藏语“贡拉”(雪山)衍化而来。这称呼从发音上讲，确乎与“昆仑”二字左近，况且从东晋的《拾贵记·昆仑山记》所谓“昆仑山者，西方曰须弥山，对七星之下，出碧海之中”来看，在汉文化当中“昆仑山”仍然处于神话现象，可是仍是是绝顶有名了，以为“须弥山”与“昆仑山”是合并座大山，那么这世上就莫得第二座大山与它比高了。此时雅隆河谷开发吐蕃王朝已有一百多年的历史，居住在昆仑山南部的藏族六大氏族之一的米查嘎氏仍是活命了一万多年的时分，因而“昆仑”二字由藏语的“雪山”一词衍化来的看法，至少不是系风捕景。

“贡拉”只是对昆仑山与青藏线交织处昆仑山口而言，并非是它的全称。昆仑山脉在藏语中称“阿青贡加”，所谓“阿青”就是“阿尼青保”，即有万山之祖的真谛。在藏族地区授以“阿尼”(祖父)头衔的山并未几，而敬称“阿尼青保”(祖山之尊)的山，在雪域地面只消昆仑雪山。尽管珠穆朗玛峰高如擎天大柱，况且是东说念主间二十四大圣地之一，可是它也莫得经历配受“祖山之尊”(阿青)的称号。从“阿青”两字上看，昆仑山也许是最早从大海中卓绝的山脉，因为“祖山”最初是一个时分性的看法，其次才是一个尊号。《昆仑山记》中的“出碧海之中”，也许指的就是这层真谛吧!

二

从昆仑雪山往南过通河汉，遥对着“万山之祖”的等于巍然屹立在嘉洛草原的阿尼客嘉嘎瓦雪山。这座雪山位于嘉洛草原六大河源之一的拉日河源，是嘉洛家眷的四方神山之一，看管在好意思丽富裕的嘉洛草原西部，像一位须发皆白的老东说念主防备着这一方地皮的沧桑变迁。

传闻阿尼客嘉嘎瓦是冈仁波切赐予康区的一座神山，是西藏桑旦公松雪山之子。长大后去康区作念贸易，拉运茶叶，路经嘉洛草原时，被这里的平定所迷惑，就决定留在此地祝贺众生。莲花生群众也曾从龙宫带来的玉帛，就伏藏在此山的东面。格萨尔王时期，嘉洛氏族的宗子丹巴坚赞又从这里挖掘了那些神奇的龙宫宝物，拿到驰名雪域的“跑马称王”嘉会下了注。

有一位噶举派的高僧在此修行，他在形容这座山岭时，果真把它当成了须弥山，况且他依照《俱舍论》的形色容貌，从东南西北四个标的写尽了此山的步地和神奇之处。长江源贡萨寺活佛，第一生仲·秋吉次成邦巴，当他尊从师父的预言走向康区进行宣道时，也曾在此停留修行。他在此地修行期间，看到了好多神奇的风物。通过修都不雅察到，这座山岭其实是胜乐金刚的坛城，具备了“须弥山”的神奇功能。有一天，他走出修行洞，来到此山的东面，心中感到茂盛无比，便唱起了证悟的说念歌。不虞一碗茶的时间，周围拥过来多样野兽，在倾听他的法音。除了多样常见的动物之外，其中有独角白唇鹿、独角黄羊等。在青藏游牧东说念主的眼里，独角兽本是瑞兽，独角的白唇鹿更是一只千年一遇的福神。这座雪山在当地牧民中传得更是奇妙无比。相传客嘉嘎瓦雪山是看管游牧东说念主的神山，传闻它每年秋收季节就要去玉树州府结古镇一带收割青稞。据说，古时结古扎西科有一位十分卓绝的咒师，他每年欺压客嘉嘎瓦神山收割青稞。其实客嘉嘎瓦雪山神灵收割青稞老是以冰雹雷电的形象出现，而扎西科的咒师却凭借一块乌黑的巨石在作法。二者棋饱读绝顶，难分赢输。客嘉嘎瓦神山一气之下将那块乌石拖到了二百多公里之外的多彩河源。说来也奇怪，过去客嘉嘎瓦雪山依稀乌石的萍踪于今明晰可辨。从扎西科到多彩河源有一齐长长的辙痕，这说念萍踪与乡村公路相叠处果真无用修理，等于一条自然的说念路。自从扎西科的咒师失去了那块乌石之后，他再也斗不外客嘉嘎瓦的法力，是以这位游牧区的山神每年满载而归。世居神山隔壁的一位前辈说：他也曾在被猎杀的野牦牛鬃毛间看到过青稞穗子。老东说念主们说那是客嘉嘎瓦神山去结古一带的农区收割青稞时用过的驮牛。结古农业区的东说念主，到了秋收季节忌讳提客嘉嘎瓦雪山的名字。这种习俗一直沿续到上世纪50年代。从结古到客嘉嘎瓦雪山相距260多公里，这在以牛马为交通用具的时期，可算是绝顶远方的方位。可结古东说念主为如何此忌讳在秋收季节拿起客嘉嘎瓦雪山?又为安在距离农田260多公里除外的野牦牛身上看到穗子呢?那一齐长入农牧之间长而深的辙痕又是什么呢?这一系列风物用“神话”二字框范得了吗?

△神圣的雪域高原

客嘉嘎瓦雪山的神平地位在牧民意中越来越高了。这倒不是它有预示年成锐利的功能，也不是有些高僧所说的它仍是修都到了八地菩萨的起因，而是它另一个绝顶施行而神话般的神奇功效。

古时候，牧民们有赶着牛羊转此神山的习俗，可是从20世纪50年代到80年代未，快要中断了三十多年。90年代初开动收复了以往的转山习俗，而后就年年束缚。据说牲口转此神山能治百病，妊妇转此神山能保子母吉利，转一周绝顶于念了莲花生群众心咒一亿遍;此山通脉于冈仁波切，具有不可限量的神力。连年牧区有种疫病，叫牛出败，一朝哪家的牛群染上了这种病，就会倒下一大片，即使来了兽医，也很难立即获取搁置。于是牧民们开动赶着染病的牛群转山，这一排就不得了，染了病的牛只转了一圈就好了，被感染的牛群就此获取了搁置。这仍是是客嘉嘎瓦雪猴子开的玄机，是欺压质疑的施行。难说念此山周围有什么救命的仙草、治病的良方吗?可是这终究不是旷古的传闻，新编的童话。咱们仍是无法将它作为猎奇的神话，传闻的注脚。但正如“猕猴变东说念主”“青藏高原曾是一派汪洋”等具有世界性科学道理的说法粗浅地惩处成神话相通，从草原深处发出的声息老是被大山休止，被江河冲淡，难登大雅不登大雅。最多被一些“发现”家们作为“探险”途中的“猎奇”话题。我不知说念那些来往无踪的“探险者”们为什么会有那么多“发现”，而世居草原深处的东说念主为什么会如斯麻痹呢?麻痹得除了神话和传闻除外什么都不会呢?其实以神话和传奇框范住一个民族的文化，并饰以云遮雾绕的“渊博”，是对祖宗智谋的浮薄，施行哲理的污蔑。那“渊博”夜空飘飖的是无知和不明，还有“发现者”的贪欲!

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